Tu ne peux pas méditer ?

Même quelqu’un qui n’a jamais marché sur un tapis de yoga saura que la méditation fait son temps. Il n’y a pas si longtemps, les gens qui méditaient étaient considérés comme un peu écaillés, ridiculisés dans les films comme des reliques des années 60 et 70, et généralement représentés comme des hippies aux cheveux longs en perles et étamine coulante. Maintenant, nous savons que les hippies, comme les anciens yogis, étaient sur quelque chose. La recherche a montré que la méditation stimule le système immunitaire, diminue la pression artérielle, soulage l’anxiété et la dépression, augmente la productivité et améliore la créativité. 

Alors pourquoi tout le monde n’y est pas, surtout ceux qui pratiquent régulièrement l’asana ? Alors que le Dhyana, ou Absorption Méditative, est l’un des huit membres du yoga décrits dans les Yoga Sutras de Patanjali, pour la plupart des personnes qui pratiquent régulièrement le yoga, l’accent reste fermement mis sur le troisième membre, l’Asana.

Je suis resté longtemps coupable. Tandis que je pouvais vaciller des huit membres avec facilité et que je savais que Pranayama, Pratyahara, Dharana et Dhyana arrivaient en tant que numéros quatre, cinq, six et sept dans le chemin de yoga à huit membres de Patanjali, je passais tout mon temps sur Asana, embardant juste autour de ces parties embêtantes “non actives” de la pratique. Je pourrais m’adonner joyeusement à un peu de Pranayama ou de Méditation lors d’un atelier occasionnel, mais c’était à peu près tout.

C’est une stratégie commune. Il va sans dire que si vous aimez la pratique Ashtanga, vous aimez plonger dans la séquence asana. Peut-être au point de donner la priorité à tous les autres aspects de la pratique. Après toute cette pratique asana, cependant, ce septième membre de la méditation sera plus accessible, si vous voulez en prendre le temps.

Le professeur de méditation Nischala Joy Devi* déplore qu’on parle de “membres” du tout. Parce que cela suggère que chacun est entièrement séparé, alors que les huit membres travaillent ensemble. Lorsque vous êtes complètement immergé dans votre pratique Asana, par exemple, vous êtes dans une méditation émouvante. Vous utilisez Drishti, alors pratiquez Dharana (concentration concentrée) et Pranayama (contrôle du souffle) aussi. Des éléments des Yamas et Niyamas (membres numéros un et deux) sont impliqués, en particulier le Tapas (discipline) qui vous a amené sur le tapis et le Svadhyaya (étude de soi).  

J’ai parfois entendu dire que vous n’aviez pas à vous soucier des huit membres, car si vous faites comme Pattabhi Jois, le fondateur d’Ashtanga Vinyasa Yoga, a conseillé: “Practise And All Is Coming”, ils se révéleront naturellement avec le temps. Oui, en quelque sorte. Il y a un peu de vérité là-dedans quelque part. Et c’est certainement une bonne carte de sortie de prison pour les toxicomanes d’Asana. Mais alors que Pattabhi Jois était un homme avec une vaste connaissance du yoga, sa maîtrise de l’anglais était limitée. Aussi tentant soit-il de transformer ses paroles en ce que nous aimerions qu’elles signifient, nous ne pouvons pas en être sûrs. Il est possible qu’il ait voulu dire quelque chose de plus proche de ce que tout bon professeur dirait à un nouvel élève : “Continuez à monter sur le tapis, et vous verrez ce qui se passe.” La pratique est transformatrice, et c’est difficile à expliquer, encore moins à comprendre, exactement comment ça marche à moins d’en faire l’expérience. C’est ainsi que j’interprète “La pratique et tout vient”. 

Cependant, aussi magique que soit la pratique de l’asana, vous n’allez pas vous retrouver spontanément sur un coussin de méditation avec une pratique de méditation assise bien établie juste parce que vous pratiquez la Primaire, la Seconde ou même au-delà. Il y a un peu d’action décisive en jeu. Si vous voulez avoir une pratique de méditation, tôt ou tard, vous devrez prendre une décision consciente de vous asseoir et d’essayer. 

J’entends souvent les gens dire qu’ils “ne peuvent pas” méditer parce que leur esprit est trop occupé. Mais tout cela fait partie du processus. Vous n’essayez pas de vous asseoir et de vous faire arrêter de penser (et si vous l’êtes, pas étonnant que vous abandonniez!). La méditation ne consiste pas à arrêter les pensées ou à contrôler l’esprit. Il s’agit d’observer vos pensées et émotions intérieures sans y réagir. Il vous aide à voir les choses clairement et à faire une pause avant de réagir. Vous commencez à voir “l’espace” dont parle Victor Frankl dans sa célèbre citation: “Entre le stimulus et la réponse, il y a un espace. Dans cet espace se trouve notre pouvoir de choisir notre réponse. Dans notre réponse réside notre croissance et notre liberté”.**

Tu ne peux pas méditer. Tout ce que vous pouvez faire est de créer les bonnes circonstances pour que la méditation se produise. Les pratiques préliminaires, Asana, Pranayama, Pratyahara et Dharana, contribuent toutes à rendre le Dhyana, ou absorption méditative, plus possible. 

Il existe de nombreuses techniques différentes utilisées par les méditants dans toutes les traditions. Le plus simple est simplement d’observer le souffle. La défunte enseignante zen américaine Charlotte Joko Beck a recommandé d’étiqueter les pensées comme un moyen de se détacher d’elles. Dans son livre, Everyday Zen***, elle explique comment cela fonctionne: “Il y a un monde de différence entre penser : “Elle est impossible!” et observant “J’ai une pensée qu’elle est impossible”.  

Vous pouvez également ramener votre conscience vers un mantra ou un visuel. Peu importe la technique utilisée. Asseyez-vous 5 minutes et attirez votre attention sur le souffle, le mantra ou le visuel chaque fois que vous réalisez que vous avez dérivé dans la pensée. Remarquez ce que vous ressentez. Quelle que soit la technique que vous utilisez, vous commencerez lentement à remarquer qu’il y a eu des moments de véritable absorption méditative dans votre pratique assise. Ainsi, par exemple, si vous reveniez à la respiration à plusieurs reprises, vous vous rendrez compte qu’il y a eu un moment (peut-être même deux!) où vous aviez cessé de faire ça consciemment, mais vous ne pensiez pas non plus. Bien sûr, dès que vous vous en rendez compte, vous vous remettez en mode réflexion. Mais c’est bon. Vous revenez juste au souffle, heureux d’avoir cultivé la capacité de laisser les pensées derrière vous et de prendre la conscience vers l’intérieur. Si vous vous asseyez 5 minutes et obtenez quelques secondes où vous n’avez pas réfléchi, c’est fantastique. Et si tu continues, ces pépites de “temps sans réflexion” vont s’étendre. Vous constaterez que tout comme la pratique asana, votre pratique de méditation devient quelque chose que vous voulez faire, pas quelque chose que vous pensez que vous devriez faire. 

Comment méditer

• Trouvez un endroit calme pour vous asseoir. Réglez une minuterie pendant 5 minutes.
• Asseyez-vous droit, sur un coussin de méditation, jambes vaguement croisées devant vous ou dos replié, ou sur une chaise à dossier droit, les pieds par terre. Posez les mains sur vos genoux ou tassez sur vos genoux. Prenez le temps de trouver une position confortable.
• Fermez les yeux et adoucissez votre visage, libérant la langue. Essayez d’être immobile et de résister à toute envie de tripoter.
• Remarquez votre souffle naturel (et non le contrôler). Suivez-le comme il entre, sort.
• Remarque quand ton esprit vagabonde. Dès que vous réalisez que vous avez dérivé dans les pensées (votre liste de choses à faire est un favori!), ramenez la conscience à votre souffle en entrant, votre souffle s’éteignant.
• Continuez à ramener la conscience à votre souffle, encore et encore et encore, chaque fois que vous réalisez que vous pensez.
• Quand votre minuterie sonne pour finir, ouvrez doucement vos yeux et prenez un moment pour remarquer l’effet de votre pratique de méditation.

* Balado JBrown Yoga Talks, épisode 209

** Man’s Search For Meaning, par Victor Frankl (Ebury Publishing)

***Everyday Zen, by Charlotte Joko Beck (HarperCollins Publishing)

Le cours de respiration et méditation avec Ríonach est en ligne le mercredi de 8h à 9h15.